باجتهاده وفهمه ، وأصله من النّبط وهو الماء الذي يخرج من البئر أول ما تحفر ، والنّبط إنّما سمّوا نبطا لاستنباطهم الماء من الأرض . ( مفا 10 ، 199 ، 15 ) استواء - إنّ الاستواء في كونه ( الممكن ) ليس بمتحيّز ولا حالّ في المتحيّز استواء في مفهوم سلبيّ ، والاستواء في السلوب لا يوجب الاستواء في الماهيّة ، لأنّ كل ماهيّتين مختلفتين فلا بدّ وأن يشتركا في سلب كل ما عداهما عنهما . . . بل نقول - الاستواء في الصفات الثبوتيّة لا يوجب الاستواء في الماهيّة لأنّ المختلفين لا بدّ وأن يتشاركا في كون كل واحد منهما مخالفا للآخر ، والضدّان لا بدّ وأن يتشاركا في كون كل واحد منهما ضدّا للآخر - وإذا عرفت ما قلناه ظهر أنّه لا يلزم من إثبات حدوث الأجسام والأعراض حدوث كل ما سوى اللّه تعالى ، وقد كان الأوّلون والآخرون من المتكلّمين يكتفون في هذا المطلوب بهذا القدر وبالله التوفيق . ( أر ، 6 ، 14 ) - الاستواء في كلام العرب قد يكون بمعنى الانتصاب وضدّه الاعوجاج ، ولمّا كان ذلك من صفات الأجسام ، فالله تعالى يجب أن يكون منزّها عن ذلك . ( مفا 2 ، 154 ، 28 ) - الاستواء على العرش هو الاستعلاء عليه بالقهر ، والدليل عليه قوله تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ ( الزخرف : 12 - 13 ) . ( مفا 17 ، 13 ، 19 ) استيلاء - إنّ مرادنا بالاستيلاء القدرة التامة الخالية عن المنازع والمعارض والمدافع . ( أس ، 192 ، 14 ) إسراء - إنّ الإسراء عبارة عن رفع ذاته من تحت إلى فوق . ( مفا 21 ، 74 ، 7 ) إسراف - إنّ لأهل اللغة في تفسير الإسراف قولين : الأول : قال ابن الأعرابي : السرف تجاوز ما حدّ لك . الثاني : قال شمّر : سرف المال ، ما ذهب منه من غير منفعة . إذا عرفت هذا فنقول : للمفسّرين فيه أقوال : الأوّل : أنّ الإنسان إذا أعطى كل ماله ولم يوصل إلى عياله شيئا فقد أسرف ، لأنّه جاء في الخبر ، ابدأ بنفسك ثم بمن تعول . . . والثاني : قال سعيد بن المسيب وَلا تُسْرِفُوا ( الأنعام : 141 ) أي لا تمنعوا الصّدقة ، وهذان القولان يشتركان في أنّ المراد من الإسراف مجاوزة الحدّ ، إلّا أنّ الأوّل مجاوزة في الإعطاء . والثاني : مجاوزة في المنع . ( مفا 13 ، 214 ، 14 ) - القتر والإقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الإسراف ، والإسراف مجاوزة الحدّ في النفقة . ( مفا 24 ، 109 ، 13 ) أسطقس - الأسطقس هو الذي لا يتركّب عن غيره ، ويتركّب عنه غيره ، فتكون ماهيّته مركّبة من قيدين : أحدهما : سلبي . وهو أنّه لا يتركّب عن غيره . والثاني : إضافي . وهو أنّه يتركّب عنه غيره . وإنّما خصّصوا لفظ « الأسطقس »